在中国，宗教不仅仅止于哲学和思想的观念，更多的是一系列的礼法、仪式献祭、禁忌乃至巫术。因此中国的各门宗教融进了大量的礼法，风水学也因此进入了宗救领域。
道教建筑与风水
道教是中国本土的宗教，与风水的关系十分密切，因为二者有共同的形成背景和思想基础，如古代的阴阳五行、八卦学说等，甚至《黄帝宅经》也被列人《道藏》一书中。但是道教的宗旨是追求长生不老，得道飞升。风水的宗旨是家世的繁荣代代流传。道教讲究摄生养心、炼丹羽化，而风水则着重于人与自然的协调。但是道教的选址又采用了很多风水学的说法，道教的选址基本上都是按照“四灵兽”式为准则。例如安徽齐云山的太素宫左有钟峰右有鼓峰,背后是倚翠峰，前面是香炉峰，道教的这种选址的思想来源明显地出自于风水。道教建筑超脱于风水的方而有：道教的建筑选址多在名山，这是炼丹的需要，因为非名山无以成仙丹，另外道教的选址多在山上，这是他们认为山与天接近，最利于升仙，因此道教建筑被赋予了种种神秘色彩。
佛教建筑与风水
佛教与风水的联系很多，佛寺的选址原则也是“四灵兽”式的模式，既与佛教所追求的静修教义和生存环境有关，也有风水潜移默化的影响，几乎每一座寺庙的选址都与风水有关系。例如观察保国寺周围的形势，过石牌坊之后峰回路转，跨仙桥，象峰狮岩，而寺庙隐于云雾之中，让人不得不佩服选址之人是一位风水高人。佛寺不仅在选址上与风水有联系，在寺庙的布局上也有很多联系，例如保国寺的院落式布局：其大门、供奉天王的天王殿、供奉佛与菩萨像的大雄宝殿、诵经修行的法堂与经楼，都排列在寺院的南北中轴线上，两边和四周有待客、僧人居住和生活用房。有的寺院还在前院和两边建有钟楼、鼓楼，在中轴线上或两边加建观音阁、毗卢殿等,说明了佛寺建筑与风水的关系。
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