峦头派其学说重于观测山川地势和外在的自然环境，一般以肉眼看到的为主。它的核心理论是讲“龙、砂、水、向、穴”五字，即觅龙、察砂、观水、点穴、立向，影响最为深广。峦头派的理论比较成熟，所以没有更多的分派，一派沿用至今，即人们常说的峦头无假书。清代以后，理气派与峦头派理论同时并重。近代以来，主张天道为理气，地道为峦头，峦头为体，理气为用，或认为峦头重于理气。
(1)峦头派阴阳宅选址偏重自然之法，宅的形体结构与布局合乎自然之法。选择的规律主要表现为，觅龙要起伏屈曲活动为主;察砂要缠护抱穴朝案分明;点穴要藏风聚气为要;观水要逆朝横收平净为佳;立向要合乎自然所立。从而达到趋吉避凶，求财纳福的目的。
(2)峦头书自郭璞《葬经》后，有唐杨松的《龙经》《疑龙经》、曾文道《寻龙记》、吴景鸾《望龙经》及张子微《玉髓真经》、李默斋《地理辟径集》、明朝刘伯温《堪舆漫兴》徐善继与徐善述兄弟《地理人子须知》、明朝周景一《山洋指迷》、蒋大鸿《水龙经》、章仲山《心眼指要》及《地理统一全书》等著作。
理气派是根据阴阳、河图、洛书、先天八卦、后天八卦、五行及一至九星数学说，以定生克之理，去勘察阴阳宅风水，其起源无可穷究，大约起于秦、汉，至宋代始集其大成，理气派纳人的理论体系十分复杂，重推算而轻地形观测，颇为玄虚附会，所以在流行面远不如密头派广泛。正因为理气派过于繁杂，又分出许多门派。如八宅派、命理派、三合派、翻卦派、飞星派、五行派、玄空大卦派、八卦派、九星飞泊派、奇门派、阳宅三要派、二十四山头派、星宿派、金锁玉关派等十多个小门派。
在众多的派系中理论最系统，目前使用最广泛的首推玄空风水。玄空风水的理论核心是“形理兼查”。形，即观察内外之形;理，即考察理气凶吉。主要表现在两点上:
(1)玄空派风水其法重视砂水与方位的组合，以时间和空间的选择术为依的，专主阴阳配合生克制化，符合唯物辩证法的以罗盘定空间方位阴阳，并取八卦五行、飞星翻布定生克吉凶亦即通过年运与宅墓的坐向推算主人命运的时空因素，占测最佳选择。
(2)玄空派风水自古以来传承极为神秘，所谓父子虽亲不可说，故真书传世较少。玄空地理代表图书有蒋大鸿《地理证》华湛恩《天心正运》、章仲山《心眼指要》、《天元五歌义》、朱旭轮《宅法举隅》、马秦青《三元地理辨惑》、沈绍勋把理气之法归纳成玄空二字，其著作《沈氏玄空学》、《地理辨正抉要》可说是近代理气风水术的集大成著作，其子沈祖绵《沈氏地理疑义答问》、谈养吾《地理辨正新解》、《大玄空路透》、尤雪行《宅运新案》、范宜宾《地理乾坤法窍》、荣柏云《二宅实验》、尹一勺《地理四密全书》、孔昭苏《孔氏玄空宝鉴》。还有《天元五歌》《玄空秘旨》、《玄机赋》、《飞星赋》及《紫白诀》等名篇。风水学是一种传统文化现象，一种广泛流传的民俗，一种择吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，一种有关阴宅与阳宅的理论与实践系统的理论，是人们长期实践经验的积淀，是各种信息学合一的综合性科学。
有关风水派别，严格地说起来就是形势派和理气派。它们的理论也是彼此渗透、互相融通的，这正是万法归宗之意。所以，学习风水学要对两派的精华兼收并蓄。既要精通理气派，也要吸收形势派的精髓。去伪存真，去粗取精，不要走人风水学的误区。明白天地之理，顺应自然规律，善于利用自然规律，改造命运中不利的因素，达到趋吉避凶的目的，抱着积极的态度去认识天地间的道理，以道理指引来不断努力，创造自己的完美人生。但本书的特点，因讲的传统环境学图文百科，所以只讲风水理论最精髓的峦头部分。用一种讲义的形式将峦头派的理论精深玄妙处一一道来。
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