韩太守占祈雪。建炎三年，己酉岁，十月初四已卯日，寅将酉时。
邵先生曰：数日以来，天气和暖，宛如三、九月，州县虽然祈雪，皆无响应。今得此课，明日天色必变，巳时风起转寒，未时有雨。亥时作雪，厚有七寸。
众官皆笑曰：今日晴暖，雪从何来？当日已晚，次早众官在坛，待至巳时，果然风起，霎时云合。未时微雨，众官散后，北风大作，甚冷。二更后下雪，至次日未时方止，果积七寸。
盖此课，火伏于下，水升乎上，不拘占雪占雨，皆当日有。况申为夜贵，正是权柄；日上又见天河之水，腾运乎上，必流乎下；初传巳火，临子被克。上见元武，变成大风雪。盖巳、戌、卯铸印。春，夏、秋必雨，冬必雪。末传卯作白虎，与申皆是白色，申乃空亡。正是空中降下，乃造化之所生也。夫火伏于下，水腾乎上，一雨也；申、子为水。加临日辰，二雨也；三传顺行，三雨也；卯为雷，雷过西方，为虎所制，虽冬月无雷，岂深冬无雪乎？子作勾陈，占雨主连绵，占雪主深厚。
凡铸印课，占天时必大雨雪。
【评疏】
此占，就天盘来看，方隅皆悖，申、酉、戊西方金入震、巽，寅、卯、辰东方木临乾、兑，巳、午、未南方火伏北坎之下，亥、子、丑北方水升南离之官。由于地盘巳、午、未、申四宫均处于地盘上方，巳居东南巽宫，阳明之位，午乃先天乾位，中天之象，耒、申踞于西南，位近乎天，其象表“天”。亥、子、丑北方水运干天上，巳、午、来南方火反伏于地盘下方，这就形成了文中所称的“火伏于下，水升乎上”的局势。以此作为“必雨”的首要依据，是符合现代气象学关于雨、雪形成的科学理论的。
其次，因占时酉当夜时，支上申乘贵人，中为水母，贵人为权柄，故曰：“申为夜贵，正是权柄”。支陌丑临之，丑为北方水之余气，冬占坐生方，将乘青龙，有龙神升天之象。古人认为青龙生旺升天，主大雨。再论干上，干上神后为天河，与支上申半合又化水；其阴神巳加子发用？有“天河之水，腾运乎上，必流乎下”的意象。子乘勾陈，象主勾连不散，因此“占雨主连绵，占雪主深厚”。
接着，再论三传，三传发用巳火居于巽官，主风，因此判断巳时“风起转寒”。巳火乘玄临子，受上下夹克，而传于河魁，遂“变成大风雪”。末传卯乘白虎，上见申金，皆为白色，与雪的颜色相符；申为旬空，居于天盘之上，有“空中降下”之象。由巳及成而至卯。为顺传，天将又为顺治，由上而下谓之顺，故主降雪。课得巳、戌、卵为铸印，鼓断言；“春、夏、秋必雨，冬必雪”。
此占应期，以日主卯加旬首戊在末传，本主当日应。文中也说“不拘占雪占雨，皆当日有”，文中“明日”、“次早”恐为传抄之误，亦未可知。如《壬占汇选》所录：“……今得此课，今日天
色必变……众官皆笑曰：如此晴暖，雪从何来，待至巳时，果然风
起……”，既无“明日”、“次早”等字，但也不可信为确凿。如果确实是次日降雪，那么其克应依据应落在先锋门酉时，酉乘蛇，
冬日占天文主着雪；加辰上，辰日遁庚，庚即申，故应于庚辰日。至于断未时有雨，是未乘天后，加寅为内战之应；亥时作雪，乃因亥乘六合，六合为雷部中雨师，加于午上，冬占主雪，且被初末引从于地盘之故，厚有七寸，则是据申数七而得之。
课体课格：知一 铸印 乘轩 励德
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