何宣义丁丑年三十三岁，占宅。己酉年三月癸巳日，戌将酉时。(一作辛丑生，爱圅曰：古本作辛丑牛，六十九岁二月二十四日卯时生。)
邵先生曰：本身贪色，心高志大。三传与宅并在南方，一生难为眷属，未为眷属空亡故也。劳心费力，积得财物。末传至酉，晚年愈贪色。有一妾为主，反欺众人，终死于此妾之手。家计异日比今日增数倍，只是后来被此妾盗去财物。行年支破作太常，主外服。
又主儿妇因病退产，只在三月尽、四月初见之。
何果高傲好胜，劳心费力，营运积财。庚子暂停，以庚子与身居于下也。宅上财与三传皆在南方，所以此人运货至南方，获利成家。只是不合过宠一妾，被他盗去财也。当年五月，有丈母之服，三月长媳小产，七月次媳因感风发热，亦小产。
盖日上天后乘寅木脱神，而寅木又脱于巳、午，故主三、四月妇人不产，寅以酉为破碎加申，故七月亦然。寅以亥为长生，上作太常，故主孝服。(亥卯未三合，五月月建上得未，故五月有服。)其晚年愈贪色者，酉作天空，加癸水长生之上也。
【评疏】
邵公断课，首重课格课体，此与今之俗师辄言课体无用，形成了鲜明的对比。如此课论人性情，因课传一路进茹，至午、未、申三天之上，却落旬空，则其人“心高志大，高傲好胜”可想。其课格课的形成，多是先贤们通过对理气归象的长期研究和实践，总结归纳出来的一种课传定式，也是理气归象说的具体表现，有点象西方逻辑中的定理。
此例癸日占，午财空陷，却得中传青龙长生之吉。午为心，空则劳心，龙乃财帛神，故主“劳心费力，积得财物”。支二课巳、午、未财全南方，主贩货至南方发迹。庚子年，癸干寄宫丑加子上，与身居于地盘的下方，原注谓之“庚子与身居于下也”，所以暂停。
此外，这位宜义郎还有一个“贪色"的毛病。《毕法赋》云：“后合占婚岂用媒”，是说后、合同时在课传出现，多主色情一类的事件。此课，干支上后、合并见，乘神寅、午作合，午又是日之咸池桃花，正合此应。
论罢四课，更详传用。发用未土起于支阴，却乃旬空，未既为眷属自然“一生难成眷属”，此言其宅运不利于眷属也。末传主晚景，传归于酉，作日之败神，因此“晚年愈贪色”。
癸日占，巳为妻，以午作妻财同类，为妾。午踞于宅上，与干
上生合有情，必“有一妾为主”。所不美者，寅与巳刑、午与身害，诀合“合中犯煞蜜中砒”；尤忌午财空、脱，虚合支阴，支阴即娘家，主被她盗去补娘家用度。
何宣义占时三十三岁，行年戊戌。断曰“行年支破作太常”，是就年上神亥水言之。亥乘常，破外事门上寅木，主外服。且寅者，妻之母，乘后尤的；寅死于午，故“当年五月有丈母之服”。按语以“亥卯未三合，五月月建上得未，故五月有服”为据，略嫌牵强。
复以子孙爻寅乘后类儿媳，因癸水病于寅，所以“又主儿妇因病退产，只在三月尽、四月初见之”，“盖日上天后乘寅木脱神，而寅木又脱于巳午，故主三四月妇人不产，寅以酉为破碎加申，故七月亦然”。脱气之用之“退产”亦确，姑准其说。唯妇人产厄实事后之验，以寅、后解之颇穿凿，置疑之。
课体课格：遥克 进茹 回春
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