冯修职己卯生三十岁占宅，戊申年五月乙酉日，申将卯时。
邵先生曰：此课支来加干，名上门乱首；义用神当冈死，斗罡系日本加亥，名天狱，不有大服，必有大祸。支神犯日，酉为婢妾，恐婢妾死亡为累。初、中传六害贵人，行年又加其上；甲、乙以子
为父母。主先遭横扰，次值凶丧。又防失火，此凶课也。
时冯为主簿，五月初二日占课，六月十七(一作七月)日，婢子争宠，因责之，遂自缢。县尉与主簿不足，依法看验、申州，被拘在能仁寺，将及一月。母亡，遂得丁忧而去。盖支辰犯日，乃下犯上也。
酉为婢，六合为人口，五月火鬼在酉，故婢横死；酉金克乙木，故为所累。贵人六害，所以被拘。又未为眷属，本宫上见子为父母，母受土克，又受未害，行年加之，重克重害，所以母亡。五月以巳为月病符，行人末传，乘虎加母之本宫，归丧于家也。
又两月母之妹又没，此为冯之姨母，供养在家者也。未葬，而厨下火发，延烧将及堂前而灭。大凡火鬼克人，不是一个可当。六合为棺木，卯神亦是。
【评疏】
邵公断课，大抵从课体课格入手，这证明课体课格是不可轻忽的。课体课格为大象、总象，应事也多为大事，故以乱首、天狱克其“不有大服，必有大祸”之应。
先论上门乱首。法以干加支而受克，尊临卑位而受凌辱，故名乱首。此占乃支来加克干，卑凌尊位，表义亦同。原注谓“酉为婢，六合为人口，五月火鬼在酉，故婢横死”，姑以为用象值得商榷。经曰：“火鬼春归午，夏月逐鸡飞，三秋寻鼠穴，冬至兔相期”(见§流年05·120)。火鬼入宅，末见巳火，巳为窑灶，验诸“厨下火发”则可。婢子缢死，终非其类。
从理气上来看，支来干上求合，主“婢子争宠”；酉阴寅，棒杖之属，受责之象；五月占，酉为死神，又是长绳鬼，干神上下辰、酉均自刑之位，据此断其受责自缢，始为的当。
次详天狱。《心镜》云“占课用神当囚死，仰见其坵俯见仇；更值斗罡加日本，四凶天狱是其由”。此中仇者，克也；坵者，三丘，春丑、夏辰、秋未、冬戌者是。又云：“正月乙酉午时课，小
吉临寅故曰坵。春占土死未为墓，土畏于寅又是仇”。此占功曹不备。而有“县尉与主簿不足”之咎。今功曹被太阴、从魁逼克投于未墓；不料未墓遭功曹、青龙夹克不过而发用，正是遍地皆仇。
尝闻《毕法赋》云：“初遭夹克不由己”，未既受克，遂奔中传子贵日印，却与子贵空害，正合“害贵讼直作屈断”之议，故县尉“依法看验、申州”。奈未害子在先，子贼巳于末，主有“三传互克众人欺”之晦。
尤恶者，未中有井、鬼二宿。既得井宿加寅为枷锁，哪堪“鬼宿入鬼门”(语出§前程仕进03·098)？寅本庵观神祠，龙神入庙，其象尤的，故系狱于能仁寺。此即“横扰”之应。
《心镜》复云：“乙生于亥将为本，斗系当防父母忧”。夏月占，天罡为坵，墓系日本，主忧父母。“忧”即丁忧，结合中传子水父母被害，也加重了母丁忧的应象。末传巳乘虎，水来此绝，因服母丧而出狱。以上皆占者行年在未之咎。原注又以巳为月病符，相关讨论见§疾病13·1 63。
最后，原注以“大凡火鬼克人，不是一个可当”作为死殁有三的依据，实则火鬼为凶，传用递相克害，亦主祸事频仍，兼是二象释之，始为周全。然更赘云：“六合为棺木，卯神亦是”则附会矣。若以卯神六合为棺椁，则占者本命即是，何以姨、母皆死，而彼独活？其注必定出自门人臆揣之笔可想。
当然，婢之受责自缢、系狱于能仁寺及姨母之丧毕竟都是事后的克应，对其进行解析，也只为了进一步深化对理气归象的理解。
课体课格：知一 天狱 不备 乱首
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