邵三公壬申生三十八岁占宅，己酉年正月壬午日，子将子时。
邵先生曰：此课本身自然禄，又有持服人相助，一生守已，衣食自如，难为六亲，并子女妻妾。干本自身，自刑自，若得残疾压之方吉。宅上主添造，造了却进人口。盖乘天马故也。后被子孙出来使钱。初因猪上发，后因猪上败。妻能起家，生子又多。(午乃妻财，故起家，乘六合故多子。)九年痨病(午九数)，连克子孙矣。
邵公十七岁丧父，自起家，一生守己。养猪成家，妻有才干，男女十二人，死七人，存三男二女。本身有偏僻疾。后娶妇造屋。壬子年娶第二新妇，乃宦家女，日费数倍。又因猪瘟死，食其肉，举家遂病，其妻即成痨，至癸亥止存一女，又丧四人。
日上自刑，乃人刑人也；宅上自刑，宅不居人也。末子作元武，子者，子息也；元武为费用神，元武本是本身之亥，我去刑他，元武便走在子息上，故主子息使钱。己巳年家退尽。
【评疏】
《毕法赋》云：“富贵干支逢禄马”，壬午日伏吟课，干、支上各自见禄，故曰“本身自然禄”。春占水休，今自得禄神，兹以成就家业，乃是自旺，主自起家，一生守己。
宅之旺神在午，正月占因寅木建星而旺；午又是月内死气，更身上禄乘太常孝服神，主“又有持服人相助”，然究作何应，原文没有交待，不敢擅自揣测，或者即是指其妻言也未可知。此外，文中说明占者“十七岁丧父”，推其行年，十七岁恰在壬午，亦是应在死气。
正月占亥为天猪煞，作日禄，乃安身养命的本钱，故主“初因猪上发”；课得杜传，用起自刑，传入宅上，又见自刑，末后宅中财神却被子水冲破，主败家业。发用为起因，末传为结果，末乘元即初之亥，由此判断“因猪上败”。后果因吃了瘟死的猪肉导致全家生病，妻子也因此成了痨症。在这里，爱圅氏以午数九来解释“九年痨病”之应，姑以为不确。我认为，既然这一凶应是结局性的，那么必定据末传的子水来断“九年”之应；子乘元武，主阴耗，痨病为虚耗之症，课理与病状完全相符。从己酉年求占后推九年，是丁巳年，天猪煞最畏六丁，那堪巳再作正月死神来冲，故传猪瘟导致人畜病亡。
干为本人，上下自刑杜塞，为命中所忌。亥又是足，自刑则残疾，可保无虞。今占者“本身有偏僻疾”，是其克应然也。偏僻疾者，偏瘫也。
复次，壬以午为妻，秉相气为贤良之人，主“妻有才干”，而能起家。午为屋，正月受生干寅，又入传，主造新房；将乘六合人口神，故“造了却进人口”，生子又多。只可惜宅神本身作死气、自刑，是宅伤人口，主“难为六亲，并子女妻妾”。又因午乘六合子息神，末传子水冲之，主子女多有伤克夭折。这里间插一句，§宅墓02·018正月占支上午断为养马，为什么这里断作造屋呢？邵公在彼课中讲得明白“因午空亡，乃不定之物”，学者当于这些细微差别的克应中，仔细体会大宗师取象的高明。
末传子乘元武，元武为费用损耗之神，子作月内生气为子息之神，故主子孙不懂持家，胡乱花钱。在这里，结合神将一元论与理气归象论，再次将子乘元与亥的自刑联系了起来，以亥即元武，所以亥的自刑也就是元武的自刑；又因为是杜传发用，乃是干去刑它，元武害怕自刑，“便走在子息上”，导致家业渐被子孙花尽。其实，壬子年娶宦家女作新妇，家用倍增，也是子乘元主费用之应。己巳年家业退尽。是年占者五十八岁，行年癸亥，太岁冲去身禄故也。
课体课格：伏吟 杜传 励德
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