伊伯廷甲戌生三十六岁占宅，己酉年丙午日，卯将申时。
邵先生曰：子与丑合，末又长生，虽子克丙，得丑、寅引鬼为生；初、中虽六害，可望先凶后吉。奈何寅是空亡，所以不能引进，见生不生，反成凶咎。甲寅必有大灾。子、丑年多事，急移可免。
伊为人狂妄自高，甲寅年与大辟人过财，干人命入狱百余日，几死。子丑多事，己未妻母皆丧；庚申丧子，后移居始免灾。大凡干支见合，须有副则为好课。今甲辰旬却入见寅，进则空亡，退又子克，所以灾起子丑之年，死亡于甲寅之岁也。夫以旬末而又引入空亡，故即以其年分言之。
【评疏】
此占，因初、末虚拱丑土，始可说“子与丑合”。子原是日鬼，传归日本，又虚拱丑土冲去害子、墓寅之未，使子得入寅而生身，接气有功，理近乎《毕法赋》之“苦去甘来乐里悲”一诀。可惜甲辰旬寅木一空，非独不能引进，且再欲退归日上，鬼仍是鬼，生却不见生，遂戚虚喜空望，故邵公谓其“反成凶咎”，实亦“前后逼迫难进退”之意。
“子、丑年多事”者，子为日鬼，乘蛇入传用，主惊扰，“多事”自不遑多赘。丑年亦多事者，是由子暗合丑，丑内寄藏之鬼经中传未土冲动，明透于遁干，乘朱雀口舌之神来逼身造成的。
“甲寅必有大灾”，乃此课之神笔，参《毕法》“喜惧空亡乃妙机”可知。盖壬占对于旬空的解释，与星命家、阴阳家无异，然而在实践中，旬空的断应却又并不简单地局限于应空与填实。因此，只有从理气归象的角度出发，才能对应空的吉凶、填实的休咎作出精确的判断。此课如就一般的旬空理论来讲，不过吉不成吉罢了。但邵公结合了身上鬼入传用这一气机，由末传长生空陷反断其凶咎。首先，甲寅年填实应空，大象应凶不应吉。其次，未土井宿上见寅乘合，象类井枷，主占者与死囚过财，而系狱逾百日。这是极具壬占特色的旬空断验，也是最值得读者深玩的地方。值得庆幸的是，甲寅年占者行年在午，命与身受午之生旺，兼日鬼被冲破，故凶虽“几死”，却终逃得苟活。
“己未年妻母皆丧”者，盖因己酉年占，以未、亥为吊客、丧门，己未年占者行年在亥，乃“丧吊全逢挂缟衣”，未又是太常，主重丧。丙以寅为母，寅于未上入墓，主母丁忧。丙以申为妻，在第四课乘元武坐墓，其妻健康本就堪忧；九月占，申为死气，丑为死神；未年冲开妻墓，动起死神，行年亥水脱尽申金去助初鬼，遂丧妻。次午庚申丧子者，申上卯乘勾，卯为六合人口之神，神将内战，又坐木之绝地；庚申年行年在子，子即子息，又是日鬼刑卯，故有丧子之厄。
此占凶应，总不离子、未，是末传落空，引进不成，反成递克之祸。
课体课格：知一
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