郑三公辛亥年四月一日未时生，五十九岁占坟地，己酉年正月二十三壬寅日，子将寅时。
邵先生曰：此课艮山行龙，坎山落穴，不是正龙；左边无山，有有两重白虎，第三重为案。主子孙贪淫好酒，后为酒家佣；妇人不正，随人淫奔。且墓内棺中有泥，白蚁食尸。右边有水，末主人为道童。自身为酒所败，老无妻，以他人之妾为妻，六年患酒病，更三年终矣。
郑三公乍富，教子读书，指望及第，故请先生占之。其地果艮山来，坎山落穴，无正山，以过山为主，有两重白虎，案山亦从右边来，似乎三重。三公日夜饮酒，后二年妻死，娶徐知府之妾为妻，又行事不正。三公死后，次子伴徐氏卖酒，妻与媳被外人领走。子孙不成器，一向非为。三公六十四有酒病，六十七上终。皆如先生之言也。
左边无者，传不行也。申作白虎，午加申上，又是虎，故两重来为案山。子午作元合，故主子孙邪淫。壬日酉作天空，故主酒败，子孙为酒家佣，亦主妇人为妓。酉六数，故主六年酒败，更三年死，酉增一半也。
【评疏】
《大六壬会纂指南》尝以“辰阴主山看坐落”，我对此向来深表怀疑。如此案，邵公直接以支神上下断行龙入首与穴之坐落，可知占阴地总以辰为坟茔穴口，此乃正法，另从辰阴上求验未免失之于曲。
法取寅论行龙入首，寅属艮卦，故断“艮山行龙”。寅乘螣蛇，即是穴口，上见神后属坎卦，主“坎山落穴”。艮宫入首，坎宫坐落，主无正山落穴，是以过龙为主山。“左边无山”者，课以河魁乘龙为用，与末传胜光虚邀寅为左边形砂，寅坐空乡，所以左边缺少形砂。右边形砂看中传申金，申临戌为山冈，主一重形砂；将乘白虎，乃第二重白虎。末传午与坐山子水相冲。正是案山，加于申上，且神将皆逆，是其案山自右左旋而来，星辰不正，“似乎三重”；将乘元武，加临水母之上，乃是“右边有水”，水星克火，犹主骄奢淫逸。原注谓“左边无者，传不行也”，不空不知何以作不行传论；又谓“申作白虎，午加申上，又是虎”，亦无从解。想是门人错疏邵公之意。
凡未丧之穴，贵在旺相。课以寅蛇为穴，秉三春旺气，上神子水又是月将、生气，兼作日之旺神。主“郑三公乍富”。堪舆家多以主山坐落论子孙，今无主山，借过山为之，是子孙不肖。又以左边龙方砂水论夫道齐家，左边无山，则家道不齐。右边虎方砂水，专责妇道持家，现有两重白虎，案山亦自右出，主“妇人不正”，不守妇道。午为妇人，乘元则淫贱不堪；午为天马，加驿马上，主妇人“随人淫奔”，后果应“妻与媳被外人领走”。
此外，未葬之穴以干为本身，穴星寅来破之。郑三公辛亥生，本命与干并，上见酉为身、命之败神，酉加亥为酒，主“自身为酒所败”。干上天空，主“老无妻”；壬以午为妻，后二年太岁辛亥，午被克绝，其妻死。更以酉为婢妾，阴见太常官星，故娶官宦之妾续弦。六年病者，酉数为六；己酉至甲寅乃六年，水病于寅，主“六
年患酒病”。更三年死者，顺数三年为丁巳，水之绝地，月之死神，安得不死?
邵公断子息，多在神后、六合上取验。或谓此占子息神阴见戌发用，故子孙做仆佣。然戌乘龙，其受佣于人已属硬凑，断“酒家佣”则完全找不到依据。其实，已葬之墓凭日干论其子孙，如上说，亥、酉相加，互为败绝主“子孙贪淫好酒”；上乘天空为卑小、奴仆，依之断“酒家佣”始合。
至于判断“墓内棺中有泥”者，是由于用神戌合卯为棺椁，与子水六合刑破，又被丑来加临的缘故。复以壬癸日占，用申为父母之尸骨，乘将白虎为白蚁，取为“白蚁食尸格”，法详《毕法赋》“六爻现处防其克”下的诠释。
课体课格：元首 悖戾
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