生辰八字是用天干地支表示的，要想把八字搞清楚，首先就要知道天干地支的来龙去脉。
(1)十大天干
天干和地支一样，都源自易经学说。易经学说与道家和阴阳家的学说有很大的渊源，它是中国传统文化的一部分。易经中的知识与人们日常生活息息相关，所以在华人社会久盛不衰。天干虽然只是十个有序的符号，但却是易经里面非常重要的元素之一。十大天干依次为甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸，可以循环使用。
天于最晚在夏朝已经开始了。有记载说，在夏朝后期就有帝王叫做孔甲胤甲。其实，正式将这十个符号命名为天干,应该与地支有关,因为干为主干支为分支，两个相对的命名应当是一起出现的。在商朝时期，又开始出现了用天干与地支纪日;而我们现在的干支纪年出现得则要更晚一些。十大天干各自的含义，在《史记》《汉书》中均有部分记载。它们分别代表了事物的十个状态和逻辑顺序，大体含义是:
甲是拆的意思，意为破壳;
乙是轧的意思，刚冒出地面，还是弯曲的样子;
丙是炳的意思，长势正旺;
丁是强的意思，如同青春期;戊是茂的意思，指万物茂盛，已是顶峰;己是纪的意思，指万物有形可纪识;庚是更的意思，指万物收敛有实，与乙相反;辛是新的意思，新一轮的种子;壬是任的意思，指阳气任养万物之下;癸是揆的意思，指万物可揆度。天干有五个组合，而天干组合之后，又会变化成另一种不同的五行，因而会产生不同的效应。除了化合之外，天干还会互相冲克，冲克之后又会产生不同的效应。
天干相冲:甲庚相冲，乙辛相冲，甲戊相冲，乙已相冲，戊壬相冲，丙壬相冲，丙庚相冲，丁辛相冲，丁癸相冲，已相冲。
天干相克:丙丁火克庚辛金，甲乙木克戊已土，庚辛金克甲乙木，千水克丙丁火，戊已土克壬癸水。
天干化合:丙辛合化水，乙庚合化金，丁壬合化木，甲已合化土，戊合化火。
(2)十二地支
易经乃是儒家、道家思想的共同源头。从根本意义上来说，家和i所主张的观点并不相同,而易经正是两者最好的结合者。天道循环是自然常君子效法天道，就应当崇尚此理，不能违天逆道，要顺时适变。正是由经的神秘性，许多人都想探明白，易经究竟是什么?人们常说，如果能人易经大的门，就可使人人可以断卦推命成为现实。
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然而一提到易经，我们就不能不提到易经与地支的关系了。南怀瑾先生在《易经杂说》中说:“五行和天干配合，包含了许多，如若再来配地支便又不同了地支有十二个:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。”易经里所说的地支是什么呢?我们以现在的观念来说，是地球本身，在太阳系中运行与各个星球之间互相产生干扰的关系，无形中有一个力量在支持着，这说是地支。我国人民历代以来都相承着自己的一套历法，并以此指导自己的生活与农事活动。而夏历中的地支则是用来纪年、纪月、纪日的。在易经中地支已经归为《易经》八卦体系，以十二支配五行，形成一个新的属性和方位图，并以十二地支来计算月份和时间。
地支有六合:子丑合化土，寅亥合化水，卯成合化火，辰酉合化金，已申合化水,午未合,化火、化土。易经中地支相合者,有合作、结合、和好之意，人出生的年月日时一四柱的地支中，见上面一组或两组者，即为相合。
相合者，合化的程度，看化神的旺衰，化神越旺，则合化程度越大;化神越衰,则合化程度越小。相合,分生合与克合。生合有:亥合,亥水生寅木;辰酉合，辰土生西金;午未合，午火生未土。克合有，子丑合，丑土克子水;卯成合，卯木克戌土;已申合，已火克申金。此为合之正克。亦有合之反克之理存焉，如子水旺而丑弱，为子水克丑土;成土旺而卯弱，为土克木;申金旺而已弱，为金克火。
地支有与之相合，也必有与之相刑。寅刑已、已刑申、申刑寅，为无恩之刑。未刑丑、丑刑戌、戌刑未，为恃势之刑。子刑卯、刑子，为无礼之刑。辰午酉亥自刑。
易经中指出，地支中所说的刑亦主支，是刑动，其动幅一般小与冲。古有刑主伤病、官非之说，有一定道理，很多四柱逢刑之人一生多伤病官非。但又不尽然，有一部分人，一生少伤病或无伤病，亦无官非。有些情况在易经中也是一分为二，具体情况，具体对待。如相刑亦有吉有凶。
地支中所提到的相害也是相克，相害之吉凶，一看受损受伤之五行，二看喜忌神之损益。子未相害，丑午相害，寅已相害，辰相害，申亥相害酉戌相害。
如此说来，易经则与地支的联系可谓是相互的，易经中的所有纪时、纪月纪年都由地支来完成,所有的地支的相合、相刑、相害与易经中的都是紧密结合的。
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