书名：白话大六壬全说
【作者】不详
出版说明：
《大六壬全书》又称《六壬大全》,作者佚名,明代始有刊本传世，卷首题怀庆府推官郭载騋校。有人认为该书的作者是明代的郭载騋，这是非常明显的错误。
六壬与太乙、遁甲并称为“三式”,而六壬之源最久远。《国语》中伶州鸠对七律，记载从上宫大吕推合六壬。《吴越春秋》记伍子胥、范蠡鸡鸣日出，日映禺中四课,时将加龙蛇刑德等,也即言六壬。从《隋书·经籍志》和新旧《唐书》以及《宋史·艺文志》中，我们可以知道当时言六壬者有八十三家，可见六壬在中国古代是一种非常盛行的预测方法。
六壬的意思是五行生克化合的变化超势。五行始于水，举阴而起阳，所以称为壬。六的意思是举阴而阳成后，又开始向下一种五行生化，生机繁衍，勃勃不息。
六壬预测方法在中国古代多用于朝廷国家，它在推理上完全按《周易》变化之说和阴阳五行说来论断事情的发展变化过程，这不是民间的术士所能达到的。因此，六壬预测法被世人公认为“天下三式”之一,是一部理论完备、论断有据的古代预测大典。
六壬预测法是根据道家“一生二,二生三,三生万物”的法则来判断所预测事情的全过程的。它的天盘和地盘经纬精确，与中国古代天文学(星象学)有密切的关系;在神将值日上，又与奇门遁甲和九宫术血脉相连;从干支运化四课，又是《周易》中两仪成四象的变种。有人认为，六壬预测法是《周易》象数派的支流。我认为，六壬实际上是融合了《周易》理论、五行学说、古代天文学及其它一些术数理论的集大成之作。而且，在中国封建社会，人们由于迷信而将自己的命运交给第三者——天，因此而有了卦课之说。卦就是我们现在常说的“算卦”，是《周易》家言;课则是六壬所运用的“课经”。但在目前,人们只知道卦而不知道课，岂不知课与卦在中国古代神秘文化中所处的地位与卦是一样重要。
然而，我们必须看到，六壬预测法毕竟是一种方术。它虽然在某些方面含有古代科学知识，有一定的积极意义，但它本身却始终蒙着一层厚厚的迷信色彩，我们必须用唯物主义的思想观点对其加以分析、批判,剔除封建糟粕,洁净我们中华民族的优秀文化遗产。
《大六壬全书》目前有两种刊本。我们根据中华书局关于古籍整理的说明和规则，对该书进行了整理。我们选择上海扫叶山房石印本(13卷)为底本，以《四库全书》本(12卷)为校本,对该书做了校订、补遗、标点,并对口诀、诗、赋、指要等之外的有些理论部分作了白话,力求道俗、精练、易懂。由于时间仓促,而且我们水平有限，错误和遗漏之处在所难免，感望学术界同仁批评指正，多提宝贵意见。
内容概览：
卷一 杂项
- 入手法
- 德煞八种
- 课目
卷二 杂项
- 十二神将
卷三 杂项
卷四 杂项
卷五 兵占
卷六 课经
- 元首课
- 重审课
- 知一课
- 涉害课
- 遥克课
- 昴星课
- 别贵课
- 八专课
- 伏吟课
- 返吟课
- 三光课
- 三阳课（附四顺）
- 三奇课
- 六仪课
- 时太课
- 龙德课
卷七 课经
- 官爵课
- 富贵课
- 势消课
- 轩盖课
- 铸印课
- 斫轮课
- 引从课
- 亨通课
- 繁昌课
- 荣华课
- 德庆课
- 合欢课
- 和美课
- 斩关课
- 闭口课（附刑德）
- 游子课
- 三交课（附乱首）
- 赘婿课
- 冲破课
- 淫佚课
卷八 课经
- 芜淫课（附解离孤寡）
- 度厄课
- 无禄绝嗣课
- 迍福课
- 侵害课
- 刑伤课
- 二烦课
- 天祸课
- 天狱课 天寇课
- 天网课
- 魄化课
- 三阴课
- 龙战课
- 死奇课
- 灾厄课
卷九 课经
- 殃咎课（附伏殃）
- 九丑课
- 鬼墓课
- 励德课
- 盘珠课（附天心）
- 全局课
- 玄胎课
- 连珠课
- 间传课
- 六纯课
- 杂状课
- 物类课
卷十、十一毕法上、下
卷十二、十三分野
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