书名：「壬归」校译释论
【作者】
于公 著
书籍介绍：
据现有史证，数术中最古老、最复杂的非六壬莫属，六壬是中国一切数术的源头，而《王归》就是六壬的总纲，对其进行考证是有意义的。信息时代提高了研究效率，尤其是在考据、历史、科技文化史，甚至是复原古代科技一如医学 、天文学的具体理论和方法。
古代的文化载体是书籍，早期刻于泥板、甲骨、青铜器、石壁等，后来书写于木竹绢帛，印刷术发明之后.纸成为载体。但是，它们的共性就是成本高昂。有钱人可以买书.穷人只能借书或者抄书。在清代，富有的人恐怕也买不起一整套《四库全书》，这样的书只能存于大型的图书馆，供--定品级的官员借阅，民间百姓与之无缘。即便买得起，如何阅读也是件困难的事。古代人如果想在大量的书籍之中搜索需求的资料，翻书查找的工作量之大是难以想象的。例如，清代的“乾嘉学派”，几代人用了上百年的时间考证了儒学的经典，终于用史证证明了很多所谓的经典其实是伪造的。而这些工作在信息时代只需要几个用心的人，用电脑和网络就可以在短时间内完成。
现今，考证变得相对简单和容易，任何人，只要手指勤快，想查询学术资料都可以轻易获得，甚至很多外国人参与其中，比如Richard Sears竞然建立了汉字字源网站，这在过去是不可想象的。
目前的问题是，能否利用信息时代的高效率手段，深人地对上古文化进行考证。当然，很多人认为，考证古代的科技和学术，对当今并没有什么积极意义。但是，笔者出于对古文化的热爱，仍长期用心于中国古代易文化方法论的研究，尤其是上古数术学的代表一壬学。
明清以来，大多数学者认为《易经)为群经之首，数术之源，笔者也曾经未加思索地全盘接受了这种观念，后来几经困惑，发现了一些问题。在二十年前，当笔者初次接触到王学，观点发生了改变，曾经有过如下估计:数术与《周易)有千丝万缕的联系，但是，《周易》并不一定是数术之源。随着研究的深人，这种感觉日益加深，发现主要的问题是能否对数术学进行深入的了解，有足够的了解才能得出真实的结论。目前国内学术界对于数术的方法论和功能未有实证的研究,只有对前人论调的重复,甚至连前人的论调亦未真正陈述过。为了让后来的学者接受他们的理念而强迫后学者就范，甚至不惜歪曲历史和真相(美化、拔高也是歪曲的一-种)。
本书是作者“中国古代文化考证”系列中的一个组成部分,可以说是先行部分,用点校、今译、注释、论述的方式,对壬学重要经典《壬归)进行全面的解读。
内容概述：
卷之一 开篇
- 观四课之加临第一
- 察用神之生克第二
- 明三传始终第三
- 定贵神吉凶第四
- 判八煞吉凶第五
卷之二 壬占易简例约
- 理气象类说第一
- 占例第二
- 求财占
- 琐占约云
- 扣门占
卷之三 谋望门
- 干贵求财第一
- 成象第二
- 通象第三
- 推类第四
- 引伸第五
卷之四 婚姻门
- 例约第一
- 干支正象第二
- 用传变象第三
- 类神定象第四
- 品貌根源第五
- 命年关系第六
- 成改迟速始终琐象第七
- 古今占验第八
- 占验一
- 占验二
- 占验三 占验四
- 占验五
卷之五 农事门
- 农桑例约第一
- 农圃定象第二
- 类神定象第三
- 象类约略第四
- 蚕桑象类第五
- 加临定象第六
- 吉凶琐象第七
卷之六 出行门
- 十三占例约第一
- 类象第二
- 占法动静第三
- 迟速占法第四
- 吉凶占法第五
- 水陆占法第六
- 阴晴风雨占法第七
- 伴侣占法第八
- 赀本行李占法第九
- 投宿占法第十
- 启行占法第十一
- 见闻有疑占法第十二
- 期会良法第十三
- 家内吉凶占法第十四
卷之七 三才门
- 三才易简例约第一
- 类神三传变通法引证第二
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