书名：绘图雪心赋
【作者】
（唐）卜应天著|陈明李非/注释
书籍介绍：
《雪心赋》系唐朝卜应天所著。卜氏字则,号昆仑子,又称濮都监。卜应天世居赣州,荐太史不就而人道门,为黄冠师。因自许“心地雪亮,透彻地理”,因而将其著作取名《雪心赋》。
《雪心赋》是中国堪舆学中的名篇名著,是形势法(峦头法)风水的经典作品。
何谓堪舆?东汉许慎曾谓:“堪,天道;舆,地道。"堪舆之义,实为天地之道。
堪舆术,即相地术,俗称风水术。又名地理、青乌、青囊、形法、卜宅、相宅、宅、阴、山水之术,等等,是观察宅舍、坟墓的地形、环境以测断吉凶休咎的一门实用技术。
唐、宋两代,相地术发展为“形势法”“理气法”两大流派。两派风水对坟宅的选址、布局、周围环境等都有一套指导原则和避凶就吉的方法。
何谓形势法?形势法因注重在空间形象上达到天地人合一,注重形峦诸名:“千尺为势,百尺为形”,所以又称峦头、峦体、形法、三合等。专门从事这种鉴定的人称为“风水师"或“堪舆家”,由于观察构成环境的大自然的形势,有时也称为“形家"或“形法家”。形法家的著作内容注重龙要真、砂要秀、水要抱、穴要的、向要吉,讲求龙、砂、水、穴、向相配,山川形势有情。看地的具体方法有十条:
一看祖山秀拔,即大河发源处的山脉秀雨挺拔，
二看龙神变化,即山脉走向有起有伏,有变化。
三看成形住结,即山脉起伏间形成的大小盆地、平原。
四看落头分明,即河水交汇处。
五看脉归何处,即山脉走向的终点。
六看穴内平窝,即小地形。
七看砂水会合,即穴周围的山水环抱形势
八看朝对有情,即穴前后的山水。
九看生死顺逆,即山水吉内的选择
十看阴阳缓急,即山水向背的选择。十条缺一不可，
理气法,又称方位、宗庙之法、屋宅之法。理气法注重在时间序列上达到天地人合-,此法以气说、阴阳、五行、八卦九星、十二干支、四时五方、十四节气、星命吉凶禁忌揉合在一起,有一套复杂而严谨的理论体系。
由于形法家的发起和传播范围主要在江西,所以又称江西之法。形法派要求到野外看地形,须要眼力、足力。研究方法讲求实际,因此具有不少真实的地理知识,对中国古代地理学的发展有一定贡献。风水学的精华主要是形家的研究成果。
风水是什么?说到底是人们对于居住的环境进行选择和处理,追求一种让自己生理上和心理上都感到安慰与和谐的环境,它把人与自然的和谐当作一种重要的追求。从一定程度上说,风水实际上是地理学、气象学、生态学、景观学、规划学和建筑学的一种综合的自然科学。中国风水学的核心是天地人合一。
为本书作注的明代地理家徐试可(字之镆)曾说:“地理诸书,世传充栋,求其术臻神妙者,而《葬书》为最;理极深悉者,而《发微)为优;欲知作法之详活,无如杨公之《倒杖》;欲识星形之异态,无如廖氏之《九变》。至若星填贵贱,妙在《催官》:理气生克,妙在《玉尺》,数者备而峦头、天星尽是矣!《雪心赋》词理明快,便后学之观览,引人渐人佳境。”
《雪心赋》在写作上也很有特色,它打破了惯常的散文加歌诀的体例，采用了“赋”的形式,比兴兼用,文辞优美,读者既可研读以学堪舆,又适赏玩以悦心境。所以,虽未录人《唐书·艺文志》,可是却深得形家的厚爱,历代不乏为其作注解者。本书采用的是明代地理家徐试可为其作注的版本清宛陵(今安徽宣城)人孟浩(字天其)所作《雪心赋正解》也是其中一个较好的注本。由于编者水平有限,不足之处在所难免,恳请读者斧正。
本书内容导航：
第一章论山水本源
第二章论气脉分合
第三章论五星转换
第四章论水法
第五章论龙脉行度
第六章论龙穴真假
第七章论龙虎
第八章论葬法
第九章论克择
第十章论仙迹祖坟
第十一章论后龙
第十二章论水口
第十三章论高山平地罗城
第十四章论砂水不拘方位
第十五章论龙身贵气
第十六章论形穴
第十七章通论山水
第十八章论阳宅
第十九章补论
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