书名：图解协纪辨方书：传统择吉术之大成（第1部）吉凶神煞.pdf
【作者】
（清）允禄等著
书籍介绍：
择吉术不仅是一种广为人知的术数门类,也是一种对传统中国人影响深远的生活习俗,不仅是传统文明中最能反映民族心理的一种文化现象,也是一门内涵深厚、外延广阔的学问。早在两千多年前，择吉之术就已经诞生。两千年来，凭借其根深蒂固的传统与衰荣再生的能力，择吉术与中华文明共同生长、发展、汰旧历新。在所有传世择吉典籍中,《协纪辨方书》是内容最完备、理论体系最完整、论述最详备、观点最有价值的一部。因此，在收入《四库全书》时，此书由乾隆亲自作序，并定名《钦定协纪辨方书》,该书体大思精，是古人趋吉避凶的规范，日常行为的指南，是今人了解与研究择吉文化的必读典籍,至今仍然具有极大的理论意义与实践价值。
一、源远流长，贴近生活的择吉术
所谓择吉，就是在进行祭祀祈福、婚嫁丧葬、动土修宅、赴任应试等活动时挑选吉日吉时，民间称之为“择日”、“看日子”、“拣日子”，古代又称为“涓吉“诹吉”。
从广义的角度看,择吉包括一切追求与选择吉祥信息的行为,术数中的八卦、太乙、六壬、奇门遁甲、禽星、堪舆、建除、丛辰等都囊括在择吉的范围之内。从狭义的角度看，择吉则是以天干地支历法为基础，结合八卦、九星、二十八宿、十二直、六曜、五行，根据年、月、日、时各种神煞寻找吉日吉时的一种方法。在广义择吉术滥觞的原始社会，由于生产力水平的低下与认识的局限，先民对事物的前景及其成败难以把握，在进行狩猎等活动时无不戒行房事，净身持斋，调整饮食，以祈求吉兆。同时，古人信奉天人感应，讲究事事与天意相符。大到国家祭祀、出师征战，小到平民修造嫁娶、出门走向，都要选择所谓的吉时、吉方。在春秋战国时期，已有“外事用刚日，内事用柔日”的择吉之习。
在之后的两千年间，择吉术不断发展，历经了空前的繁盛，也遭遇了方法的纷繁芜杂、良莠不齐。到了乾隆时期，各种选择之书就多达九十余家。鉴于此，乾隆皇帝才组织人力，编纂了这部《协纪辨方书》,以正本清源,为择吉确立一个统一的标准。
二、择吉术中的传统文化烙印
1.择吉术不仅是一门反映人们趋吉避凶心理的学问,更是一个融会了古代诸多传统文化理论的复合体系，其背后有着根基深厚、内容驳杂的哲学与文化支撑。简要
地说，择吉术至少有以下方面的理论构架:1.阴阳五行是择吉理论的基础。作为中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，阴阳五行理论认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生发展和变化，木、火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界不可少的元素在择吉理论中，时空的吉凶信息同样受这五种元素的生化克制影响，不同的搭配与相互作用产生的是千变万化的预测结果。
2.天干地支是择吉理论的基本元素,择吉对于时日的界定就离不开天干地支的组合。作为古人用来记年、月、日、时、方位、数据等的时空符号，干支系统也是确定人所处的宇宙时空的坐标符号。所有吉都以天干地支为依系，时空之间的刑冲化合害等相互关系产生各种不同的力量,这些力量结合起来所产生的合力就是择吉所谓的基本吉凶趋向。可以说，干支是整个择吉理论得以成立的要素。
3.神煞是择吉体系中最有特色也最鲜活的成分,是择吉术的表达体系。神煞分为年、月、日、时四大系统，又分为吉神与凶神两类。我们通常所说的天乙贵人、天月德贵人等都是择吉术中的神煞。每一种神煞都代表了不同时空的吉凶状态。这种形象化的表现大大丰富了择吉理论体系。
4.八卦学说与星象理论是择吉体系的重要理论来源。为世人所熟知的河图、洛书、先天八卦、后天八卦、十二月辟卦、八卦纳甲三合、小游年变卦、大游年变卦等，以及二十八宿、九星、六曜、黄道黑道等均被应用于择吉之中。
三、传统择吉术的大成之作--《协纪辨方书》
作为中国古代内容最完备、理论体系最完整、论述最详备、观点最有价值的一部择吉术巨著,《协纪辨方书》由乾隆钦命庄亲王允和梅毂成、何国宗等人编纂而成。由于古代“举大事、动大众，协乎五纪，辨乎五方，以顺天地之性”，故名之日《协纪辨方书》。所谓“协”，就是要协调天时、地利与人和的关系，所谓“纪”，就是岁、月、日、星辰、历数五纪，所谓“辨”，就是要分辨、明辨人与社会自然，也就是地利的关系，所谓“方”，就是指东、南、西、北、中五方。
《协纪辨方书》一共一百多万字,还收录了上千幅简洁的图表,几乎每一个概念都对应有一个图表，还对各种概念古往今来的不同观点说法进行了考证辨疑，十分详备。全书一共三十六卷，其中本原二卷，义例六卷，立成、宜忌、用事各一卷，公规二卷，年表六卷，月表十二卷，日表一卷，利用二卷，附录、辨伪各一卷。体例完备,考证详细,是目前可见的关于择吉的最为完备的代表作。由于其内容较多编者在编辑过程中将其分成了三部，第一部包括原书的卷一至卷九，详细介绍了择吉的基本原理和相关的吉凶神煞。第二部包括卷十至卷二十二,详细介绍因事择神，
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