白血/著「天时、地利、人和、天时不如地利|地利不如人和（下册）」PDF电子书_国学传统文化书籍

书名：天时、地利、人和、天时不如地利|地利不如人和（下册）.pdf

【作者】

白血著

书籍介绍：

中国先哲在认识自然、适应自然、改造自然过程中认识到:在无限广阔的字宙间，充满了不断运动着的大气。这个“气”是万事万物的本源，所以叫作“元气”。元气虽然无际无穷，但其运动变化有一定的规律，天地阴阳的变化，在天表现为高悬的星象，在地上表现为万物的形体。大地上的有形的万物,与天空中元气的关系好象树木的根干与枝叶一样，紧密联系。

天地阴阳之气相通，便产生木、火、土、金、水五行和三阴三阳之气。它在天表现为风、暑、火三阳和燥、寒、湿三阴;在人体就表现为太阳、少阳、阳明三阳经脉和太阴、少阴、厥阴三阴经脉。

木、火、土、金、水的五行轮流主宰气候的变化，一运主宰一年，五年完了又从头开始，如此周而复始。在一年之中，五运又各主宰一个季节，如此节季更替，循环往复。每一候的五天中也是由五运主宰，这种每年都相同的变化，叫做“主气”，除此以外，还有随着每年地支不同而变化的“客气”。主气与客气都影响着气候，也影响着生物界。因此，如果不会推算主气与客气相遇的具体情况，不了解一年中风、寒、暑、湿、燥、火的变化，不懂得五运之气的太过与不及的道理，那就不可能全面掌握人们在不同环境中发病的内在规律。

五运六气学说就是研究这一规律的理论。在中国医学经典著作《黄帝内经》中，黄帝和臾区、岐伯等人对“气”作过专门的详细讨论。

下面，我们按着《黄帝内经》的论述，讲解一下五运六气的主要内容和基本概念。

所谓:“五运”就是木、火、土、金、水五行之气的运行终而复始，自东向西运转。每一运各统主一年，所以又叫“统运”或“中运”。如:甲、丙、戊、庚、壬为阳干，在主岁之年，其“运”太过;乙、丁、已、辛、为阴干，在主岁这年，其“运”不及。在相连续的各年之间，其“运”的太过与不及是交替相随的，如果开始的一年太过，随之而来的下一运则是不及。明白了太过与不及的道理，也就可以知道运气变化的周期，并可判断各时令的气候是否属于正常范围了。

古人认为，大地处在太空的中间，人的下面，它所以悬而不坠，是由于大气托举作用的结果。其中，燥气使它干燥，暑气使它蒸发，风气使它运动，湿气使它滋润，寒气使它凝、432。

固，火气使它温暖。风寒之气在下，燥热之气在上，湿气位于中央，火气游行于诸气之间。一年中，四时更移，寒暑往来，风、暑、湿、燥、寒、火六气，自天空而进入地面，地面受其影响而能生长万物。所以，燥气太过，大地就干燥;暑气太过，大地就发热，风气太过，大地上的万物就动摇，湿气太过，大地就湿润;寒气太过，大地就冻裂;火气太过，大地就坚实固密。寒、暑、燥、湿、风、火就是所谓的六气。寒、暑、燥、湿、风、火六气是在天的阴阳之气，所以三阴三阳与之相应，即:风、暑、火三阳和燥、寒、湿三阴。木、火、土、金、水，是在地的阴阳之气。天有阴阳，地有阴阳，天地阴阳变化的情况，则阳中有阴，阴中有阳。要知道天地阴阳变化的情况，就必须了解五行与天干相配合的规律,还必须了解天之六气与地之五运相配合，即:子午年为少阴司天，热是少阴的本气，丑未年为太阴司天，湿是太阴的本气:寅申年为少阳司天，火是少阴的本气，卯酉年为阳明司天，燥是阳明的本气;辰成年为太阳司天，寒是太阳的本气，已亥年为阴司天，风是限的本气。每六年环转一周。由于天地之气有动有静，上下相应，阴阳相互交错，所以六十年的运气变化就由此产生了。五运六气就是天干地支上下五六相合。六气司天，每六年循环一周，地之五运每五年循环一周。“运”有五，而“气”有六，五与六相合。

五运六气演化的常数，有一定的规律，可以说它是近于微妙的，应用这个规律，可以追溯以往之气的变化，也可以推测将要发生之气的情况。因此，重视它就可以指导预防和治疗疾病，使生命昌盛，忽视它人体就会受到自然变化的伤害，发生疾病，甚至死亡。

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