（宋）邵雍|邵子数「中国神秘文化通鉴：乾坤大传（下）」PDF电子书

书名：乾坤大传 中国神秘文化通鉴 下.pdf

【作者】

（宋）邵雍|邵子数

书籍介绍：

中国种秘文化，是中国传统文化的一个重要组成部分。

中国传统文化,源远流长,博大精深。思想政治文化，是中国传统文化的主要方面，以孔孟儒家思想为代表，自汉代以来，成为历代统治阶级修身、齐家、治国、平天下的行为准则。物体文化,是中国传统文化的另一方面,以长城、故宫、泰俑为代表,成为中国文化中的传世瑰宝。勿庸置疑,神秘文化也是中华智慧的结晶，是中国传统文化的一个重要方面,但它与以上二者不同。首先,神秘文化产生和流传于民间,主要不是思想家的产物，而是民间劳动大众的智慧结晶，其中不少传世之作,其作者是谁,无证可考。其次，一种难以解释的现象是,神秘文化的秘笈,虽在民间流传,却格外晦涩难懂,有的似无字天书,而这种现象在思想政治文化著作中，是不多见的。第三，中国神秘文化，虽产生和流传于民间,但同时又为历代帝王所珍爱，视为枕中之宝，用以品味甚为某种精神支柱。同时，也为中外要人所重视。从这点看，中国神秘文化又是一种雅俗共赏的常王文化和大众文化。第四，中国神秘文化有较强的可操作性和可利用性。从这种意义上说,它既是一种可以把玩的赏品，又是一种可以利用的工具。人们把一尊千手观音像放在山壁、墙壁、书架之中,这无疑是一种对于文化韵味的欣赏、品味。同时，人们还可以利用这种文化“为我所用”。人们可以用神鬼文化来惩恶扬善。“善有善报,恶有恶报”的道德原则的执行者,就是神鬼。你做了善事,福神给你添福,禄神给你晋爵,寿神给你添寿,喜神给你加喜,财神让你发财。做了恶事,就要遭到雷种的雷劈,就要被无常鬼勾魂,被打入十八层地狱。……神秘文化是这样的一种文化。它塑造出一种超自然的力量来表达自然的人的意志。这种文化，还试图用人的出身时间，用天干地支、阴阳五行等方法来预测人之未来的命运，这实际上是中国最早的、最原始和最朴素的环境决定论。这种思想的合理之处，就是肯定了人的命运与环境的内在联系，肯定了环境能够改变人的朴素的唯物主义。它的问题是否认了人的主观能动性，忽视了人能够能动地在改变世界的同时改变自己的命运。唐刘禹锡说:“力足者取乎于人，力不足者取乎于神”。可见,当人把自己的前途和命运交给一种冥冥的东西时,也就是人主观力量不足的表现，这也就是为什么当人遭遇挫折时,即往往容易想到“神助”、“命运”之类的原因。风水文化,是中国神秘文化中之一重要的部分,这更是典型的地理环境决定论。比如我们不能说依山傍水而居不好，而随便在山顶上找一处所而居更好。我们也不能一般地说坐北朝南就是“迷信”，而认为没有必要。坐北朝南至少背风向阳,有利人体身心健康，不能说其中完全没有科学。但是,如果把这种环境夸大到一定能决定人事命运,那可能就与迷信难以划清界限。但是,如果把这种环境夸大到一定能决定人事命运,那可能就与迷信难以划清界限。

中国思想政治文化，作为中国传统文化之一部分，好比是河流表层的水流，而作为中国传统文化之另一部分的神秘文化，因其往往不登大雅之堂,而可以被认为好比河流深处的水流。正因为如此，作为一种文化的讨论和鉴赏，人们以往更多地是将目光投向河流表层的思想政治文化，而过少地注意河流低层的神秘文化。

我们似乎不可以这样断言，思想政治文化作为中国传统文化则应该保存、整理和传接下去,而神秘文化则可有可无，无须保存、整理和传接下去。因为，我们不可以想象，若干年后,若干代后，中国人不知道中国曾经形成过神秘文化，不知道什么是千手观音，不知道钟馗,不知道《周易》及卦象。似乎可以说,没有这种神秘文化，中国传统文化就将因此而逊色。

中国神秘文化，我们说这是一种传统的文化，一种先人的遗产一种民间的大智大慧，一种可以鉴赏的东西，是不无道理的。这种文化的味道,也许正在于它的神秘,玄妙,莫测高深;精灵,迷解,不可思议;奇异,怪诞,难以言说;科学,迷信,精华与糟粕共存。玄奥之处,解不可解,说难以说。正因如此,对其中的迷信和糟粕生活在现代社会的人们又不能不加以明辨。

这种文化，正由于神秘使它具有欣赏性和欺骗性……

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