书名：天意解码：关帝签新观察
【作者】
高友谦/著
书籍介绍：
这是一部对延续千年的抽签民俗进行系统研究的文化学专著。这里，笔者以“关帝签”为对象，从起源、演变、特点、意义、功能等方面，对中国签文化的方方面面进行了详细分析，试图揭开这一文化习俗的真实面目，以消除以往一些由于不了解所带来的误会与偏见。
从内容上来看，古代签诗尤其是关帝签的原创者，都是文化素养极高的博学之士。他们所设计的签题、签诗、签文，具有深刻的人生哲理与很高的文化品位。例如关帝签第11签《孙膑遇庞涓》说:“今年好事一番新，富贵荣华萃汝身，谁识机关难料处，到头独立转伤神。”意在劝人识破机关，平心忍气，擅自解脱，戒人不可急躁生事，更加缠缚。原创者对人情世故体察透彻，他给得意之人泼点冷水，令其不要得意忘形;又给失意之人加以鼓励，让其看到人生希望。显然，这是辩证思维的一种微观运用;显然，这是道家文化的一种合理延伸:显然，这是中国式的做人智慧;显然，这是与人为善的警示系统。
从功能上来看，关帝签涉及的数十位人物，都是历史上的著名成功人士。这就使得签题具有了先贤榜的性质，而关帝签也就成了一种另类的励志指南。
另一方面，关帝签又是一种可以抚慰人心的艺术载体。安心的方式有多种，学佛是一种，学道是一种，醉心酒色是一种，移情别恋是一种，玩物收藏是一种，唱歌跳舞是一种，找人聊天是一种，读书写作是一种，寄情山水也是一种。而对于乡野百姓来说，一张签单，几句仙话，也许就能安慰一时。对于一个有信仰的人来说，由于他努力向善，试图去掉不良心结，不断行善，不断自励，形成了一个良性的反馈机制，结果，此人真的会越变越善。相反，一个玩世不恭的人，由于不断作孽，不断自找借口，形成了一个恶性反馈机制，结果，此人真的会越变越坏。像关帝签这样的民俗读物，虽然有些浅俗，但是对于纠正世道，净化人心，安抚民众，继承传统，维护社会团结，提高人们意志，都有着积极的正面意义。缘于此，所以，我们不能简单地用“迷信”二字，来概括这一流传千年的文化现象，对它进行全盘否定。
本书内容导航:
抽签——天人之间的对话
签占文化的历史渊源
敦煌卜卦文献的启示
签占术萌芽于唐代
杜甫诗歌作签诗
签占术成熟于南宋
关羽、关帝与关帝签
关帝灵签》创始于元代
《关帝灵签》的早期样式
《关帝灵签》成书于明代
《关帝灵签》的版本与编者
《关帝灵签》的规则与用法
《关帝灵签》的结构特征
签题的俗化与变迁
签诗设计的基本原理
实用主义的签占哲学
签书是一种励志指南
抽签是一门安心艺术
十八学士登瀛洲
韩蕲王西湖骑驴
张公艺九世同居
张翰忆鲈鱼
吕蒙正守困
相如完璧归赵
吕洞宾炼丹
伊尹耕莘乐道
张京兆画眉
孟郊五十登第
孙膑遇庞涓
鲍叔牙荐管仲
姜太公钓磻溪
张耳陈余交
王羲之坦腹
田氏紫荆再荣
虞芮争闲田
王祐植三槐
裴航遇仙
严子陵登钓台
须贾害范雎
李泌七岁赋长歌
殷浩书空
端木结驷连骑
芙蓉镜下及第
邵尧夫告天
项仲山饮马投钱
司马题桥
王孝先还妾赠金
柳毅传书
狄仁杰白云望亲
卢杞阴司口舌
庄子慕道
萧何追韩信
王昭君和番
谢安石东山高卧
周孝侯射虎斩蛟
关盼盼燕子楼
陶渊明赏菊
汉光武陷昆阳
李固柳汁染衣
班定远投笔从军
陈平亡归汉
留侯博浪椎
夏侯婴滕公石室
马伏波征蛮
楚汉争锋
窦长君至长安
张子房遁迹
牛弘不听射牛
御沟流红叶
邓仲华杖策渡河
刘先主入赘东吴
苏秦十上书
包龙图劝农
张纲埋轮
四皓定储
苏秦说赵王
邓伯道无儿
郊祁同科
祭征虏雅歌投壶
李愬雪夜入蔡州
廉颇用赵
鲁仲连排难解纷
马周献策
诸葛隐南阳
苏琼下泪
吕不韦居奇
萧朱隙末
戴平仲祷祈格天
苏武还汉
荀卿五十游学
齐侯兴师伐蔡
窦禹钧折桂
梁鸿配孟光
申屠嘉檄召邓通
伯州犁上下其手
石崇锦丝步障
宋真宗误扦牛头山
陶侃卜牛眠
寇公任雷阳
陶母截发留宾
严君平卜肆垂帘
缪彤闭户自挝
宋田父梦蕉鹿
陶猗治生
武侯与子敬同舟
周庙观欹器
宁戚饭牛
塞翁失马为福
朱衣暗点头
富郑公活流民
高宗得傅说
天随子召拜拾遗
文帝奇释之
于公高大门闾
公孙弘白衣三公
张骞泛斗牛
百里奚投秦
赵阅道焚香告天
参考书目
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