神峰通考-PDF电子版

书名：神峰通考

【作者】

[明] 张神峰 著

书籍介绍：

什么是命运?命，指人生贫贱富贵的定数;运，也叫禄，为人生各个阶段吉凶祸福、盛衰兴废的运动变化。

什么是命运意识?人们都希望自己- -辈子过得舒服，过得美满，荣华富贵，没病没灾，健康长寿。可是，希望终归是希望，实际上有的人不能达到目的，甚至一生积德行善的人，到头来也常常是屈辱、贫贱、病痛、夭折，因此人们就认为这牛切完全是无法解释、无法理解的，是无法预测的，更是无法抗拒的现象，只好说是命中注定的。甚至连伟大的思想家孔子那样的哲人，当他看到自己一个很好的学生司马牛得了无可救药的恶疾时，也只得说，“亡之，命矣乎?”(《论语》)这就是命运意识，也可以说是古人的天命观。

对于这种命运意识，或者说天命意识，应该如何理解与评价呢?笔者认为不能简单地看作迷信与反动，而应理解它的实质，它所蕴藏的积极因素。

这里的命，并不一定是天帝的命令，而是一种偶然的、盲目的人力无可奈何的现象-一时命。 时命，实质上是客观环境、条件对人类活动的限制，这个环境、条件是按照它固有的规律在形成发展，是不以人的意志为转移的，是无可抗拒的;而且它是以偶然机遇的形式出现的，因而它是无法预测的。而古人对这一切，由于历史的局限，不能揭示问题的本质，只好名之日命。因此，这里的命，实质上是人对于作为异已力量的自然或社会的无知歪曲的反映。

命运意识，或者说天命意识，一般统治者，利用此为自己的反动统治进行辩护，制造合理性。这一一点， 当然必须批判。从-般人来说，所谓命运意识，或者说天命意识，还蕴藏着人类企图改变环境、掌握命运、追求幸福的愿望。因为人们其所以有命运意识，正是因为外在环境对自己活动的限制或破坏，因而感到不满足，虽然一时只得无可奈何地用命来解释,但最终希望能探索命运，掌握命运，希望能趋吉避凶，获得幸福。

在后人的著述和命理学家的观念中，一般都把战国时代的鬼谷子，珞琭子等人推为算命术的开山祖师。后来意义的算命术，严格说来应滥殇于两汉，经过三国、两晋、南北朝一段时间的发展，到唐宋时期才告成熟。

在算命术理论体系确立的过程中，起关键核心作用的人物有唐代的李虚中和五代宋初的徐子平。

前出李虚中，字常客，生于河南，与韩愈同时代。他不是一个职业的算命先生。首先，他是一个大官，算命只是他的业余爱好。李虚中在算命术方而的贡献是，根据-一个人出生的年、月、日的天干地支，来断定其贫贱、富贵、寿天、吉凶。李虚中创立的方法，后来又经过五代宋初人徐子平的发展完善，这才进人成熟完备阶段，并为后世的命理学家广泛阐释和取法。

徐子平，字居易，曾与当时著名看相大师麻衣道人陈图南一起隐居华山。他精研命理之学，将李虚中推算年、月、日干
支五行的办法，进一步演进为按年、月、日、时而测算的“四柱法”。后来人们为纪念他在算命术方面的贡献，就把算命术称为“子平术”。

目元朝，蒙古贵族人主中原，算命术在汉族社会依然盛行不衰。不过元朝毕竞享国不长，命理学著述较少。

明代，四柱推命术的风行达到了一个前所未有的高峰,有关命理学的著述也如雨后春笋般大量涌现。大学士宋濂曾作《禄命辨》-文，第一次系统总结了中国命理学的历史渊源及发展过程，说得上是第一篇研究命理发展史的文章。明代的命理著作，其中的《滴天髓原注》出自大名鼎鼎的刘伯温之手，为后世命理学家奉为命理学说的经典。沈孝瞻的《子平真诠》，万民英的《三命通会》，还有本书一张 神峰的《神峰通考命理正宗》等都是极有影响的著作。

张神峰，即是张楠，细究命理学达四十余年。在命理学研究方面，张神峰堪称是一位创新型的人才，他博览群书，立五星正说、五星谬说、子平诸格正说、子平诸格谬说、动静说、盖头说、六亲说、病药说、雕枯旺弱损益长生八法说、人命见验说等。对于前人的命学典籍，他尊其正理，辟其谬说，使庸者自聪，智者大成。俗夫因之倾伏，俊才为之折腰。

人们应该正确对待命运，不应该由于命中注定富贵，就坐等侥幸获得富贵;也不应该由于命中贫贱，也不设法避免贫贱。古代圣人所作的《易经》这部经典，是专门阐发宇宙间阴阳转化的机理的，但是它作为一部卜筮之书，也只是教导人们如何趋吉避凶，并且用一句话来概括它对于这个问题的根本看法，即宇宙间的自然规律和社会规律是一致的。 在古代圣人看来，所谓追求吉祥，并不是去追求某种具体的吉祥，而是去追求能够获得吉祥的机制，并依照这种机制去行动;反之,亦然。由此可知，一味地追求某种具体的吉祥，是追求不到的;而一味地避免某种具体的凶险，也是避免不了的。趋吉避凶的正确路经是，根据圣人所揭示的趋吉避凶的规律去调节自已的思想和行动，从而把握自己的命运，《易经》中的六十四卦三百八十四爻所讲的无非就是这么一个简单的道理而已。

有人说，上天的帮助，人们的努力，就是命运。笔者认为，命就是人的努力!天行健，君子以自强不息。

由于编者水平有限，错误之处在所难免，恳请读者指正。

内容概述：

卷一

五星正说类

五星谬说类

男女合婚说

总论子平谬说类

动静说

盖头说

六亲说

病药说类

雕枯旺弱四病说类

损益生长四药说类

正官格

偏官格附·弃命从杀格

古纯杂有制类

近时纯杂有制类

古杀为用神杂官有制类

古官为用神杂杀有制例

古时偏官杂正官有制例

古时纯偏官有制例

时上一位贵格

附·官杀去留杂格

月支正财格附·弃命从财格

时上偏财格附·月偏财格

伤官食神格

附·伤官十论

卷二

印绶格

阳刃格附·比劫建禄格

论日刃

论比劫

建禄格

喜见财官例

古见杀有制例

古会杀为凶例

专禄格

杂气财官印绶格附·时墓格

金神格

飞天禄马格附·倒冲禄马格

子遥巳格

丑遥巳格

壬骑龙背格

井栏叉格

六乙鼠贵格

六阴朝阳格

刑合格

合禄格

曲直仁寿格

稼穑格

炎上格

润下格

从革格

年时上官星格

从化格

夹丘拱财格

岁德扶杀格

又补岁德扶财格

专财格

日德格

日贵格

魁罡格

六壬趋艮格

六甲趋乾格

勾陈得位格

玄武当权格

财官双美格

拱禄拱贵二格

日禄归时格

四位纯全格

天元一气格

天干顺食格

地支拱杀格

两干不杂格

一气生成格

三合聚集格

福德格

神趣八法

类象

属象

从象

化象

照象

返象

鬼象

伏象

论大运

论太岁

论格局生死总歌

五星论

金星论

木星论

水星论

火星论

土星论

金不换看命绳尺

金不换骨髓歌断

卷三

十天干体象全编论

十二支咏

总咏

干支所属

天干合

地支合

地支会局

五行相生

五行相克

十干禄

五行发用

地支相冲

三刑

六害

十二支中所藏法

论五行生克制化

吉神类

天乙贵人

天德

月德

学堂

官贵学馆

华盖

将星

驿马

天赦

福星贵人

鸾喜二德解神歌

凶神类

六甲空亡

吊客

勾神

绞神

孤神

寡宿

隔角

咸池

返吟

伏吟

元辰

劫杀

破军

悬针

平头

紫暗星

流霞杀

冲天杀

五鬼杀

红艳杀

吞陷杀

三丘五墓

天罗地网

马前神煞

流年星曜

太白星

斧劈星

孤虚神

起八字诀

年上遁月

日上遁时

看命八式

月令详辩

起大运法阳男阴女

起大运法阴男阳女

子平举要

江湖摘锦

男命小运定局

女命小运定局

论阳顺阴逆生旺死绝图

地支造化之图

天干五阳通变

天干五阴通变

阴阳通变妙诀

定格局诀

子平泛论

十干从化定诀

十段锦

十段化气

五阴歌

天元一字歌

运晦歌

运通歌

刑克歌

刑妻歌

克子歌

带疾歌

寿元歌

飘荡歌

女命歌

月建生克

看命捷歌

正官格歌

七杀格歌

用财歌

印绶歌

羊刃歌

三奇格歌

论诸格有救

取格指诀歌断

节气歌断

万尚书琼玑三盘赋

崖泉男命赋

女命赋

讲命捷径赋

四言独步

身弱论

弃命从杀格

五言独步

喜忌篇

继善篇

卷四

六神篇

气象篇

渭泾篇

定真篇

五行元理消息赋

五行生克赋

一行禅师天元赋

捷驰千里马赋

络绎赋

玄机赋

憎爱赋

万金赋

相心赋

仙机赋

金玉赋

人鉴论

渊源集说

妖祥赋

幽微天干赋

人元消息赋

地支赋

病源赋

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