孙正治/注「渊海子平」PDF电子书_最新编注白话全译_免费下载

书名：渊海子平.pdf

【作者】

孙正治/注

书籍介绍：

在我国传统文化中，影响最大、流传最为深远的学术文化中，可能非算命术莫属。历代学术巨儒、帝王官宦，乃至黎民百姓，无不对之趋之若鹜。对于千百年来一直深人人心的神秘学术，我们不能武断地禁止，而只有将其神秘外衣剖开，让其暴露在光天化日之下，去伪存真、使人们知道算命术的实质与真相。

在中国历史上，算命术为什么有如此强大的生命力呢?一、它吸取了中国古文化的精髓，有着严密完善的理论基础。二、由于历代大学者的介人与探索。如孔子在政界失意后感叹道:“不知天命，不可以为君子。”并宣扬“生死由命，富贵在天。”意思是说。作为君子，一定要知天命才行，人的寿天贵贱，生老病死是上天注定了的。孔子的天命思想对后代大儒们有着很大的影响，并有了新的补充与发展，如《孟子·万章》说:“莫之为而为者，天也;莫之致而致为者，命也”;孟子又在《孟子·尽心上》中说:“天寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”就连一生反对迷信，不信鬼神的王充，对命运也是深信不疑，在他的巨著《论衡》里就有《命禄》、《气寿》、《辜偶》、《命义》、《无形》、《偶会》等论述命运的篇章。

算命术到底起源于何时，一直是悬而未决的问题。一般认为;算命术应起源于战国时期。并把鬼谷子、珞禄子等人推崇为算命术的祖师爷，但无确切资料能认证实，可能是因为历代先哲们的好古习惯而附会。

算命术的真正起源应该是在汉代，这主要在王充所著的《论衡》里得以体现，如《物势》、《偶会》等篇说:“故天用五行之气生万物,人用万物作万事。不能相制，不能相使，不相贼害，不成为用。金不贼木，木不能相使，不相贼害，不成为用。金不贼木，木不成用。火不烁金，金不成器……”“且一人之身，含五行之气，故一人之行有五常之操。”“寅木也，其禽虎也;戌土者，其禽犬也;丑未亦土也，丑禽牛，末禽羊也……水胜火，故豕食蛇;火为水所害，故马食鼠悄而腹胀。“世曰:'男女早死者，夫贼妻，妻害夫。’非相贼害，命自然也。”从以上可以看出，王充的论述有理论并有实践，堪为算命术发展史上的先驱者。

算命术理论的确立与完善，应该是在唐代。唐人李虚中，字常客官至殿中侍史。他详精五行，并首创以人出生年、月、日的干支来推断命运之法。据说，他能根据人的出生年、月、日的天干地支。推出这个人的贵贱富贫、生死寿天、吉凶祸福，竟然百不失一。简直是“关节开解，万端千绪，参错重出。”这和以前简单粗糙的命理比较起来，可说是一次质的飞跃。

五代宋初人徐子平，在李虚中以年、月、日的干支算命的基础上演进为以年、月、日、时推测命运的四柱术。所谓四柱，就是以出生年的干支为第一柱，以生月作第二柱，以生日为第三柱，以生时为第四柱。每柱天干一个字，地支一个字。四柱的干支加起来共八个字，因此，人们又把四柱术叫做算八字。这种方法一直为后世命理学家所采用，由于徐子平对算命术的巨大贡献，后人又把算命术叫做子平术。徐子平名居易，曾隐居华山，精究命理之学，与看相大师麻衣，易经大师陈图南结为挚友，著作有《徐子珞绿子赋注》二卷。《渊海子平》一书是由宋代徐升根据徐子平对命理的研究成果，编而成的一部权威命理著作。

宋代以后，人们对命运的关注有增无减，命理之书更是层出不其中影响较大、质量较高的有托名明初刘基所著的《滴天髓》，清代孝瞻所著的《子平真铨》，明代万民英所著的《三命通会》，清代张峰所著的《神峰通考命理真宗》等。而其中《三命通会》又以其立精详，条理清晰而名躁一时，但同时又因其名目太多，过于庞杂而使学者望而却步。

《渊海子平》共有五卷，一、二卷论命理、神煞与命式格局。三卷论六亲、女命等。四卷论人鉴及十二月建侯。第五卷为诗诀。其内容全面，方法虽简要而实用，但其缺点是分类不明，以及为从简便实用出发而论述粗略。但仍掩盖不了它在命理学上的特殊地位，对后世其它命理著作起着指导性的作用，并在民间广泛流传。

(渊海子平》一书因年久传诈、抄误等原因，其中错字、别字比比皆是，甚至所举的八字命造、格局、神煞等，明显错误不在少数，加上古文原是一竿到底，没有标点，今人虽有注上标点者，但错误之处颇多，有悖于原义甚至不通达之处。为使此书恢复原貌，使大家在批判命理学说时能够一目了然，笔者不揣其陋，为译注本书做了几点工作:一、将原书古文逐一对译成白话，并加上必要的提示。

二、原书中明显错误之处在遵照原义的基础上子以订正。书中的错字、繁体字等一律改正为简化字，但原书中有的论述虽有欠妥之处，为忠于原著，则不予改动。

笔者才疏识浅，在译注过程中虽绞尽脑汁，但深感力不从心，错误之处必不可免，望读者见谅并斧正。

原文链接：https://www.ixssu.com/szbz060/，转载请注明出处。 国学术数网（www.ixssu.com）-周易，大六壬，奇门遁甲，梅花易数，紫微斗数，风水，星像自学入门基础资料免费下载~