书名：观音信仰
【作者】
邢莉/著
书籍介绍：
汉民族信奉的观音，完全适应人们从苦难度向幸福的需要。
观音信仰是人们心灵的挣扎与呐喊。旧时窘迫的现s实给人们带来苦闷和困惑。对于生活在社会最低层的小生产者及贩夫走卒、村姑婆媳来说,他们最大的期望就是果腹免饥、消灾祛疾，以度天年，但是在强大的自然火害和社会弊病面前，他们往往束手无策，往往陷于失望甚至绝望的境地。观音信仰抒发了他们经过碾轧过的心灵的悲哀与痛苦，在香烟缭绕的神佛塑像面前，他们的绝望和痛苦得到发泄与释放。
观音信仰给人们带来憧憬和抚慰。在现实社会里，人类永远不能脱离自然与人文的轨道、但他们已不象原始初民那样崇拜自然神，也不讴歌创世英雄，而只希望提升外在的生命。观音不仅可以帮助每个人摒除现实中的种种苦难，而且还可以帮助人们济度到来世，;监觞魏晋南北朝时期的观音信仰就是困厄、焦虑的古代中国人追求美好的人生与生命永恒的寄托和抚慰.
观音信仰是中国人的智慧创造。观音信仰是--种盛购的么J影.这种幻彩--旦人们借以为真的时候，它就无限丰富，尤比多录，占有无努的空间和时间。有一日个读者，就有一百个哈姆雷特，有成千上万的善男信女、就有成干上万的观音。连涉肚颇深的屈原也喟叹:“迫时伦之困厄兮，顾将轻举而近游”。观音信仰是人们的心智神与物游的结果，面对现实，中国人用他们的“诗性”智慧获得了一种超验的钦察。这种崇拜智慧构置了华夏文明的源远流长及中国文化的恒久的凝聚力。
观音信仰反映了华夏文化的深厚积淀。观音信仰是心灵的祈祷，模糊的幻影，也是物化的昭示，现实的显现，那干姿白态的观音塑像，数不胖数的观音圣殿，乡间里苦的观音的传说,果板肃秘的祈祷模式以及进入干家万户的民情风俗，都成为华夏文化的有机组成部分，都为华夏文化增加了光彩，观音信仰融儒、释、道三教为一体，而凡它不仅属于民间宗教的范畴，也涉猎到考古学、建筑学、历史学、文学艺术等广泛的领域。观音信仰为我们展开了-幅广泛的图画。观音信仰是弱者的烛光，它带来了华夏文明的多彩:观音信仰是弱者的启明尾，它渗透着人文精神的智慧之光
当然，从文化人类学的角度审视，观音信仰是种迷信是一种不科学文化的虚构的幻影，反映的是在科学不发达的情况下人们欲望征服自然面未能征服，欲想认识人类丽未能认识游产生的对于偶象的崇拜和依赖，这种盲目的无力的崇拜有其消极的落后的面,它不仅不能够推动生产力的发展反而模糊了人们对现实的认识，抹杀了人们反抗与征服的斗志,使人们在香云缭绕的膜拜中和无关痛痒的颂经中迷惘、麻醉和消沉，因此，观音信仰只是一种历史，今天不仅不能宣传和提侣，在研究的时候，也必须剔除其落后消极面。技有全面科学的态度。
心书从民俗文化的角度对中国百姓干百年来根深蒂同的观育信仰做了全面的研究，文章探明了观音的由来及其在中国本上落地生根的过程，探求了观音信仰与中国本上文化的密切关系及其在民俗力间的诸种表现，也总结了观音信仰在民间文化史上的地位、
这是历史的一页，也是历史的一瞬……
本书内容导航：
《中华民俗文丛》总序&刘锡诚
引言
第一章观音的由来
第一节虽善无征
第二节释“观世音”
第三节观音入汉家
第二章观音形象
第一节历代观音
第二节观音之神变
第三节观音的世俗化
第三章观音女神
第一节鱼篮观音
第二节妙善公主
第三节变化之因
第四章观音与诸神
第一节观音与善财童子
第二节观音与龙女
第三节观音与妈祖
第四节观音与无量光佛·泗州大圣·绿度母·欢喜佛
第五章弱者的烛光
第一节风调雨顺的祈愿
第二节水深火热中的自慰
第三节灾难的避风港
第六章强者的哀怨
第一节杨枝净水的奥妙
第二节生命的渴求
第三节幸福的彼岸
第七章妇婴的保护神
第一节观音送子
第二节观音育子
第三节观音与孕产
第八章崇拜仪式与物化形式
第一节观音圣殿
第二节普陀道场
第三节观音与民俗
结束语
附录页
原文链接：https://www.ixssu.com/xywh018/，转载请注明出处。 国学术数网（www.ixssu.com）-周易，大六壬，奇门遁甲，梅花易数，紫微斗数，风水，星像自学入门基础资料免费下载~
请先 ！